Ucchista ganapati mantra

नमामि देवं सकलार्थदं तं
सुवर्णवर्णं भुजगोपवीतम् ।
गजाननं भास्करमेकदन्तं
लम्बोदरं वारिभवासनं च ॥ १ ॥

namāmi dēvaṁ sakalārthadaṁ taṁ
suvarṇavarṇaṁ bhujagōpavītam |
gajānanaṁ bhāskaramēkadantaṁ
lambōdaraṁ vāribhavāsanaṁ ca || 1 ||

అన్ని అర్థాలను ఇచ్చే భగవంతుడికి నమస్కరిస్తున్నాను
అతను బంగారు చేతికి ఆవు పట్టీని ధరించాడు.
గజానన, సూర్యుడు, ఏక దంతుడు
పొడవాటి పొత్తికడుపు మరియు నీటిని మోసే వ్యక్తి యొక్క సీటు. 1 ॥

எல்லா அர்த்தங்களையும் தரும் கடவுளை வணங்குகிறேன்
அவர் ஒரு தங்கக் கையில்-பசு சாஷ் அணிந்திருந்தார்.
கஜானனா, சூரியன், ஒரு பல்
நீண்ட வயிறு மற்றும் நீர் தாங்கி இருக்கை. 1 ॥

Meaning: I bow to the God who gives all meanings
He wore a golden arm-cow sash.
Gajanana, the sun, the one-toothed
The long-abdomen and the seat of the water-bearer.

केयूरिणं हारकिरीटजुष्टं
चतुर्भुजं पाशवराभयानि ।
सृणिं च हस्तं गणपं त्रिनेत्रं
सचामरस्त्रीयुगलेन युक्तम् ॥ २ ॥

kēyūriṇaṁ hārakirīṭajuṣṭaṁ
caturbhujaṁ pāśavarābhayāni |
sr̥ṇiṁ ca hastaṁ gaṇapaṁ trinētraṁ
sacāmarastrīyugalēna yuktam || 2 ||

క్యూరినా నెక్లెస్ మరియు కిరీటంతో అలంకరించబడింది
అతను నాలుగు చేతులను కలిగి ఉన్నాడు మరియు తాళ్లకు భయపడనివాడు.
మరియు గొలుసు చేతి, మూడు కళ్ల వినాయకుడు
దానితో పాటు చామరాలతో కూడిన స్త్రీలు ఉన్నారు. 2 ॥

கியூரினா ஒரு நெக்லஸ் மற்றும் கிரீடத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது
நான்கு கரங்களை உடையவன், கயிறுகளுக்கு அஞ்சாதவன்.
மற்றும் சங்கிலியின் கை, மூன்று கண்கள் கொண்ட விநாயகர்
அதனுடன் சாமரங்களுடன் ஒரு ஜோடி பெண்கள் உள்ளனர். 2 ॥

Meaning: Keurina is adorned with a necklace and crown
He has four arms and is fearless of the ropes.
and the hand of the series, the three-eyed Ganesha
It is accompanied by a pair of women with chamaras.

षडक्षरात्मानमनल्पभूषं
मुनीश्वरैर्भार्गवपूर्वकैश्च ।
संसेवितं देवमनाथकल्पं
रूपं मनोज्ञं शरणं प्रपद्ये ॥ ३ ॥

ṣaḍakṣarātmānamanalpabhūṣaṁ
munīśvarairbhārgavapūrvakaiśca |
saṁsēvitaṁ dēvamanāthakalpaṁ
rūpaṁ manōjñaṁ śaraṇaṁ prapadyē || 3 ||

ఆరు అక్షరములతో కూడిన స్వయము అల్పముగా అలంకరింపబడలేదు
మరియు గొప్ప ఋషులు మరియు భార్గవులచే.
సంసేవితం దేవమనాథకల్పమ్
నీ సుందర రూపమునకు శరణు వేడుచున్నాను. 3 ॥

ஆறெழுத்து தன்னிலை அலங்கரிப்பது கொஞ்சமல்ல
மற்றும் பெரிய முனிவர்கள் மற்றும் பார்கவர்கள் மூலம்.
ஸஞ்சேவிதம் தேவமநாதகல்பம்
உனது அழகிய வடிவில் தஞ்சம் அடைகிறேன். 3 ॥

Meaning: The six-syllable self is not insignificantly adorned
and by the great sages and the Bhārgavas.
Sansevitam devamanathakalpam
I take refuge in Your beautiful form.

वेदान्तवेद्यं जगतामधीशं
देवादिवन्द्यं सुकृतैकगम्यम् ।
स्तम्बेरमास्यं ननु चन्द्रचूडं
विनायकं तं शरणं प्रपद्ये ॥ ४ ॥

vēdāntavēdyaṁ jagatāmadhīśaṁ
dēvādivandyaṁ sukr̥taikagamyam |
stambēramāsyaṁ nanu candracūḍaṁ
vināyakaṁ taṁ śaraṇaṁ prapadyē || 4 ||

వేదాంతవేద్య, లోకాలకు ప్రభువు
ఇది దేవతలు మరియు ఇతరులచే పూజించబడుతుంది మరియు మంచి పనుల ద్వారా మాత్రమే లభిస్తుంది.
స్టాంబర్ ముఖం నిజంగా చంద్రుని కిరీటం
ఆ వినాయకుని శరణు వేడుకుంటున్నాను. 4 ॥

வேதாந்தவேத்யா, உலகங்களின் இறைவன்
இது தேவர்களாலும் பிறராலும் வழிபடப்பட்டு நற்செயல்களால் மட்டுமே அடையக்கூடியது.
ஸ்டாம்பரின் முகம் நிஜமாகவே சந்திரன் மகுடம் சூடியது
அந்த விநாயகத்திடம் நான் அடைக்கலம் அடைகிறேன். 4 ॥

Meaning: Vedantavedya, the Lord of the worlds
It is worshiped by gods and others and is attainable only by good deeds.
Stamber’s face is indeed a moon-crowned one
I take refuge in that Vinayaka.

भवाख्यदावानलदह्यमानं
भक्तं स्वकीयं परिषिञ्चते यः ।
गण्डस्रुताम्भोभिरनन्यतुल्यं
वन्दे गणेशं च तमोऽरिनेत्रम् ॥ ५ ॥

bhavākhyadāvānaladahyamānaṁ
bhaktaṁ svakīyaṁ pariṣiñcatē yaḥ |
gaṇḍasrutāmbhōbhirananyatulyaṁ
vandē gaṇēśaṁ ca tamō:’rinētram || 5 ||

భవ అనే అడవి మంటల్లో కాలిపోతోంది
తన భక్తుని తనతో చిలకరించేవాడు.
చెంపల నుండి ప్రవహించే నీళ్లకు సాటిలేనిది
చీకటి మరియు శత్రువుల నేత్రుడైన వినాయకునికి నా ప్రణామాలు. 5 ॥

பாவா என்ற காட்டுத் தீயில் எரிகிறது
தன் பக்தனைத் தன் பக்தன் மீது தெளிப்பவன்.
கன்னங்களில் இருந்து வழிந்தோடும் தண்ணீருக்கு ஒப்பற்றது
இருள் மற்றும் எதிரிகளின் கண்ணான விநாயகப் பெருமானுக்கு எனது வணக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறேன். 5 ॥

Meaning: burning in the forest fire called Bhava
He who sprinkles His own devotee.
It is incomparable to the waters flowing from the cheeks
I offer my obeisances to Lord Ganesha, the eye of darkness and enemies.

शिवस्य मौलाववलोक्य चन्द्रं
सुशुण्डया मुग्धतया स्वकीयम् ।
भग्नं विषाणं परिभाव्य चित्ते
आकृष्टचन्द्रो गणपोऽवतान्नः ॥ ६ ॥

śivasya maulāvavalōkya candraṁ
suśuṇḍayā mugdhatayā svakīyam |
bhagnaṁ viṣāṇaṁ paribhāvya cittē
ākr̥ṣṭacandrō gaṇapō:’vatānnaḥ || 6 ||

శివుని కిరీటం వద్ద చంద్రుడిని చూస్తున్నాడు
సుషుండ, ఆమెతో ఆకర్షితురాలైంది.
నా మనసులో విరిగిన కొమ్ము గురించి ఆలోచిస్తున్నాను
వినాయకునిచే ఆకర్షించబడిన చంద్రుడు మనలను రక్షించుగాక. 6 ॥

சிவனின் கிரீடத்தில் சந்திரனைப் பார்ப்பது
சுசுந்தா, அவளால் ஈர்க்கப்பட்டாள்.
என் மனதில் உடைந்த கொம்பைப் பற்றி சிந்திக்கிறேன்
விநாயகரால் ஈர்க்கப்பட்ட சந்திரன் நம்மைக் காக்கட்டும். 6 ॥

Meaning: Looking at the moon at the crown of Shiva
Sushunda, fascinated by her own.
Contemplating a broken horn in my mind
May the moon attracted by Ganesha protect us.

पितुर्जटाजूटतटे सदैव
भागीरथी तत्र कुतूहलेन ।
विहर्तुकामः स महीध्रपुत्र्या
निवारितः पातु सदा गजास्यः ॥ ७ ॥

piturjaṭājūṭataṭē sadaiva
bhāgīrathī tatra kutūhalēna |
vihartukāmaḥ sa mahīdhraputryā
nivāritaḥ pātu sadā gajāsyaḥ || 7 ||

ఎప్పుడూ తండ్రి మాట్టెడ్ జుట్టు ఒడ్డున
కుతూహలంతో అక్కడున్న భగీరథుడు.
పర్వతపు కుమార్తెతో ఆడుకోవాలనుకున్నాడు
నేను నిరోధించబడినప్పుడు ఏనుగు ముఖం ఎల్లప్పుడూ నన్ను రక్షిస్తుంది. 7 ॥

எப்பொழுதும் தந்தையின் மேட் முடியின் கரையில்
பாகீரதி அங்கு ஆர்வத்துடன்.
மலையின் மகளுடன் விளையாட விரும்பினான்
நான் தடுக்கப்படும்போது யானையின் முகம் எப்போதும் என்னைக் காக்கட்டும். 7 ॥

Meaning: Always on the banks of the father’s matted hair
Bhagirathi there with curiosity.
He wanted to play with the daughter of the mountain
May the elephant’s face always protect me when I am prevented.

लम्बोदरो देवकुमारसङ्घैः
क्रीडन्कुमारं जितवान्निजेन ।
करेण चोत्तोल्य ननर्त रम्यं
दन्तावलास्यो भयतः स पायात् ॥ ८ ॥

lambōdarō dēvakumārasaṅghaiḥ
krīḍankumāraṁ jitavānnijēna |
karēṇa cōttōlya nanarta ramyaṁ
dantāvalāsyō bhayataḥ sa pāyāt || 8 ||

దేవతలు మరియు రాకుమారుల సమూహములతో లంబోదరుడు
ఆడుతూ ఆ అబ్బాయిని తనంతట తానే గెలిపించాడు.
అతడిని తన చేత్తో ఎత్తుకుని అందంగా డాన్స్ చేసింది
టూత్పిక్ భయం నుండి రక్షించబడాలి. 8 ॥

தேவர்கள் மற்றும் இளவரசர்களின் படைகளுடன் லம்போதரா
விளையாடி, சிறுவனை தானே வென்றான்.
அவனைத் தன் கையால் தூக்கி அழகாக ஆடினாள்
டூத்பிக் பயத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். 8 ॥

Meaning: Lambodara with hosts of gods and princes
Playing, he won the boy by his own.
She lifted him with her hand and danced beautifully
The toothpick should be protected from fear.

आगत्य योच्चैर्हरिनाभिपद्मं
ददर्श तत्राशु करेण तच्च ।
उद्धर्तुमिच्छन्विधिवादवाक्यं
मुमोच भूत्वा चतुरो गणेशः ॥ ९ ॥

āgatya yōccairharinābhipadmaṁ
dadarśa tatrāśu karēṇa tacca |
uddhartumicchanvidhivādavākyaṁ
mumōca bhūtvā caturō gaṇēśaḥ || 9 ||

అతను వచ్చి జింక యొక్క కమలాన్ని అరిచాడు
అతను దానిని తన చేతితో త్వరగా చూశాడు.
న్యాయ వాద ప్రకటనను ఎత్తివేయాలని కోరుతున్నారు
గణేశుడు నాలుగు అయ్యాడు మరియు అతనిని విడిపించాడు. 9 ॥

மான் தாமரையில் வந்து கத்தினான்
அவன் கையால் வேகமாக அங்கே பார்த்தான்.
சட்ட வாத அறிக்கையை நீக்க விரும்புகிறேன்
விநாயகர் நால்வராகி அவரை விடுவித்தார். 9 ॥

Meaning: He came and shouted at the lotus of the deer
He saw it there quickly with his hand.
wishing to lift the legal argument statement
Ganesha became four and released him.

निरन्तरं संस्कृतदानपट्‍टे
लग्नां तु गुञ्जद्भ्रमरावलीं वै ।
तं श्रोत्रतालैरपसारयन्तं
स्मरेद्गजास्यं निजहृत्सरोजे ॥ १० ॥

nirantaraṁ saṁskr̥tadānapaṭ-ṭē
lagnāṁ tu guñjadbhramarāvalīṁ vai |
taṁ śrōtratālairapasārayantaṁ
smarēdgajāsyaṁ nijahr̥tsarōjē || 10 ||

సంస్కృత విరాళాల బోర్డులో నిరంతరం
అడవిలో తేనెటీగలు సందడి చేస్తున్నాయి.
అతని చెవుల లయతో అతనిని చెదరగొట్టడం
తన హృదయ కమలంలో ఏనుగు ముఖాన్ని గుర్తుంచుకోవాలి. 10 ॥

சமஸ்கிருத நன்கொடை வாரியத்தில் தொடர்ந்து
காட்டில் வரிசையாக தேனீக்கள் சப்தம் எழுப்பிக் கொண்டிருந்தன.
அவரது காதுகளின் தாளத்துடன் அவரை சிதறடிக்கிறது
ஒருவன் தன் இதயத் தாமரையில் யானையின் முகத்தை நினைத்துப் பார்க்க வேண்டும். 10 ॥

Meaning: Continuously on the Sanskrit donation board
There was a row of bees buzzing in the woods.
dispersing him with the rhythm of his ears
One should remember the face of the elephant in the lotus of his heart.

विश्वेशमौलिस्थितजह्नुकन्या
जलं गृहीत्वा निजपुष्करेण ।
हरं सलीलं पितरं स्वकीयं
प्रपूजयन्हस्तिमुखः स पायात् ॥ ११ ॥

viśvēśamaulisthitajahnukanyā
jalaṁ gr̥hītvā nijapuṣkarēṇa |
haraṁ salīlaṁ pitaraṁ svakīyaṁ
prapūjayanhastimukhaḥ sa pāyāt || 11 ||

విశ్వేష్మౌలిస్థితజాహ్నుకన్యా
అతను తన సొంత చెరువు నుండి నీరు తీసుకున్నాడు.
హాని అతని ఉల్లాసభరితమైన తండ్రి
ఏనుగు ముఖం గల స్వామిని పూజించి, సేవించాలి. 11 ॥

விஶ்வேஶமௌலிஸ்থிதஜஹ்நுகந்யா
அவர் தனது சொந்த குளத்திலிருந்து தண்ணீர் எடுத்தார்.
தீங்கு அவரது விளையாட்டுத்தனமான தந்தை
யானை முகம் கொண்ட இறைவனை வணங்கி அருந்த வேண்டும். 11 ॥

Meaning: Visveshmaulisthitajahnukanya
He took water from his own pond.
Harm is his playful father
Worshiping the elephant-faced Lord, he should drink.

स्तम्बेरमास्यं घुसृणाङ्गरागं
सिन्दूरपूरारुणकान्तकुम्भम् ।
कुचन्दनाश्लिष्टकरं गणेशं
ध्यायेत्स्वचित्ते सकलेष्टदं तम् ॥ १२ ॥

stambēramāsyaṁ ghusr̥ṇāṅgarāgaṁ
sindūrapūrāruṇakāntakumbham |
kucandanāśliṣṭakaraṁ gaṇēśaṁ
dhyāyētsvacittē sakalēṣṭadaṁ tam || 12 ||

స్టాంబర్ యొక్క ముఖం సువాసన యొక్క సువాసన
సిన్దూరపురపురుణకణ్ఠకుమ్భ.
చెడ్డ చందనాన్ని ఆలింగనం చేసుకున్న వినాయకుడు
అన్ని కోరికలను ప్రసాదించే వాడిని మనస్సులో ధ్యానించాలి. 12 ॥

ஸ்டாம்பரின் முகம் ஒரு கசப்பான வாசனை
ஸிந்தூர்புரபுரருணகண்டகும்பா.
கெட்ட சந்தனத்தை தழுவிய விநாயகர்
எல்லா ஆசைகளையும் அருளும் அவரை மனதிற்குள் தியானிக்க வேண்டும். 12 ॥

Meaning: Stamber’s face is a ragged scent
Sindurpurapurarunakantakumbha.
Ganesha embracing the bad sandalwood
One should meditate within one’s mind on Him who bestows all desires.

स भीष्ममातुर्निजपुष्करेण
जलं समादाय कुचौ स्वमातुः ।
प्रक्षालयामास षडास्यपीतौ
स्वार्थं मुदेऽसौ कलभाननोऽस्तु ॥ १३ ॥

sa bhīṣmamāturnijapuṣkarēṇa
jalaṁ samādāya kucau svamātuḥ |
prakṣālayāmāsa ṣaḍāsyapītau
svārthaṁ mudē:’sau kalabhānanō:’stu || 13 ||

అతను తన స్వంత సరస్సుతో భీష్ముడి తల్లి
నీళ్ళు తీసుకుని తల్లి రొమ్ము మీద పెట్టాడు.
ఆరు ముఖాల పసుపును కడిగేశాడు
అతని స్వార్థపూరితమైన ఆనందంలో పిచ్ఫోర్క్ వంటి ముఖాన్ని కలిగి ఉండనివ్వండి. 13 ॥

அவர் தனது சொந்த ஏரியுடன் பீஷ்மரின் தாய்
தண்ணீரை எடுத்து அம்மாவின் மார்பில் வைத்தான்.
ஆறுமுக மஞ்சளைக் கழுவினான்
அவனது சுயநல மகிழ்ச்சியில் குடமுழுக்கு போன்ற முகம் அவனுக்கு இருக்கட்டும். 13 ॥

Meaning: He was Bhishma’s mother with her own lake
He took the water and placed it on his mother’s breast.
He washed the six-faced yellow
Let him have a face like a pitchfork in his selfish joy.

सिञ्चाम नागं शिशुभावमाप्तं
केनापि सत्कारणतो धरित्र्याम् ।
वक्तारमाद्यं नियमादिकानां
लोकैकवन्द्यं प्रणमामि विघ्नम् ॥ १४ ॥

siñcāma nāgaṁ śiśubhāvamāptaṁ
kēnāpi satkāraṇatō dharitryām |
vaktāramādyaṁ niyamādikānāṁ
lōkaikavandyaṁ praṇamāmi vighnam || 14 ||

పసిపాపగా మారిన పాముకి నీళ్లు పోశాం
భూమిపై కొన్ని మంచి కారణాల కోసం.
స్పీకర్ నియమాలు మొదలైనవాటిలో మొదటిది
జగత్తుచేత పూజింపబడువాడు, అడ్డగోలుగా ఉన్న వాడికి నా ప్రణామాలు. 14 ॥

குழந்தையாக மாறிய பாம்புக்கு தண்ணீர் ஊற்றினோம்
பூமியில் சில நல்ல காரணங்களுக்காக.
சபாநாயகர் விதிகள் மற்றும் பலவற்றில் முதன்மையானவர்
உலகத்தால் போற்றப்படுபவனுக்குத் தடையாக இருப்பவனுக்கு என் வணக்கத்தைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். 14 ॥

Meaning: We watered the snake, which had become a baby
For some good reason on earth.
The speaker is the first of the rules and so on
I offer my obeisances to the one who is worshiped by the world and who is the only obstacle.

आलिङ्गितं चारुरुचा मृगाक्ष्या
सम्भोगलोलं मदविह्वलाङ्गम् ।
विघ्नौघविध्वंसनसक्तमेकं
नमामि कान्तं द्विरदाननं तम् ॥ १५ ॥

āliṅgitaṁ cārurucā mr̥gākṣyā
sambhōgalōlaṁ madavihvalāṅgam |
vighnaughavidhvaṁsanasaktamēkaṁ
namāmi kāntaṁ dviradānanaṁ tam || 15 ||

మనోహరమైన జింక కన్నులచే కౌగిలించుకున్నారు
శరీరం మత్తులో మునిగిపోయింది, ఉద్వేగంతో ఊగిపోయింది.
అడ్డంకుల వరద నాశనం జత
ఆ ప్రియమైన ఏనుగు దాతకు నా ప్రణామాలు అర్పిస్తున్నాను. 15 ॥

வசீகரமான மான்-கண்களால் தழுவப்பட்டது
உடல் போதையில் மூழ்கி, உச்சியில் ஆடிக்கொண்டிருந்தது.
தடைகளின் வெள்ளத்தின் அழிவுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒன்று
அந்த அன்பிற்குரிய யானைக்கொடையாளருக்கு எனது வணக்கங்களைச் சமர்ப்பிக்கிறேன். 15 ॥

Meaning: Embraced by the charming deer-eyed
The body was overwhelmed with intoxication, rocking with orgasm.
One attached to the destruction of the flood of obstacles
I offer my obeisances to that beloved elephant-giver.

हेरम्ब उद्यद्रविकोटिकान्तः
पञ्चाननेनापि विचुम्बितास्यः ।
मुनीन्सुरान्भक्तजनांश्च सर्वा-
-न्स पातु रथ्यासु सदा गजास्यः ॥ १६ ॥

hēramba udyadravikōṭikāntaḥ
pañcānanēnāpi vicumbitāsyaḥ |
munīnsurānbhaktajanāṁśca sarvā-
-nsa pātu rathyāsu sadā gajāsyaḥ || 16 ||

హేరంబ పెరుగుతున్న ద్రవ కోటి ముగింపు
అతని ముఖాన్ని ఐదు ముఖాలు ముద్దాడాయి.
ఋషులు, దేవతలు, భక్తులు మరియు అందరూ-
ఏనుగు ముఖం గల వారు వీధులలో ఎల్లప్పుడూ రక్షించండి. 16 ॥

ஹேரம்ப என்பது பெருகும் திரவக் கோடியின் முடிவு
அவன் முகத்தை ஐந்து முகங்கள் முத்தமிட்டன.
முனிவர்கள், தேவர்கள், பக்தர்கள் மற்றும் அனைவரும்-
யானை முகம் எப்போதும் தெருக்களில் பாதுகாக்கட்டும். 16 ॥

Meaning: Heramba is the end of the rising liquid crore
His face was kissed by the five faces.
sages, gods, devotees and all-
May the elephant-faced always protect -ns in the streets.

द्वैपायनोक्तानि स निश्चयेन
स्वदन्तकोट्या निखिलं लिखित्वा ।
दन्तं पुराणं शुभमिन्दुमौलि-
-स्तपोभिरुग्रं मनसा स्मरामि ॥ १७ ॥

dvaipāyanōktāni sa niścayēna
svadantakōṭyā nikhilaṁ likhitvā |
dantaṁ purāṇaṁ śubhamindumauli-
-stapōbhirugraṁ manasā smarāmi || 17 ||

అతను ఖచ్చితంగా ద్వైపాయనాలను చెప్పాడు
మీ దంతాల కిరీటంతో అన్నింటినీ వ్రాయండి.
పంటి పాత శుభ చంద్ర కిరీటం-
– నేను తీవ్రమైన తపస్సును నా మనస్సుతో గుర్తుంచుకుంటాను. 17 ॥

அவர் நிச்சயமாக த்வைபாயணங்களைச் சொன்னார்
உங்கள் பற்களின் கிரீடத்தால் அனைத்தையும் எழுதுங்கள்.
பல் பழைய நல்ல சந்திர கிரீடம்-
-கடுமையான துறவறங்களை என் மனதில் நினைத்துக் கொள்கிறேன். 17 ॥

Meaning: He certainly said the Dvaipayanas
Writing it all down with the crown of your teeth.
Tooth old auspicious moon crown-
-I remember with my mind the severe austerities.

क्रीडातटान्ते जलधाविभास्ये
वेलाजले लम्बपतिः प्रभीतः ।
विचिन्त्य कस्येति सुरास्तदा तं
विश्वेश्वरं वाग्भिरभिष्टुवन्ति ॥ १८ ॥

krīḍātaṭāntē jaladhāvibhāsyē
vēlājalē lambapatiḥ prabhītaḥ |
vicintya kasyēti surāstadā taṁ
viśvēśvaraṁ vāgbhirabhiṣṭuvanti || 18 ||

ఆటస్థలం చివర నీళ్లలో మెరుస్తాను
పొడవాటి బొచ్చుగల వ్యక్తి ఒడ్డు నీటిలో భయపడ్డాడు.
అప్పుడు దేవతలు ఎవరు అని ఆశ్చర్యపోయారు
వారు తమ మాటలతో విశ్వ ప్రభువును స్తుతిస్తారు. 18 ॥

விளையாட்டு மைதானத்தின் முடிவில் தண்ணீரில் பிரகாசிப்பேன்
நீண்ட கூந்தல் கொண்ட மனிதன் கரையின் நீரில் பயந்தான்.
அப்போது அது யார் என்று தேவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டனர்
அவர்கள் தங்கள் வார்த்தைகளால் பிரபஞ்சத்தின் இறைவனைப் போற்றுகிறார்கள். 18 ॥

Meaning: I will shine in the water at the end of the playground
The long-haired man was afraid in the waters of the shore.
Then the gods wondered who it was
They praise the Lord of the universe with their words.

वाचां निमित्तं स निमित्तमाद्यं
पदं त्रिलोक्यामददत्स्तुतीनाम् ।
सर्वैश्च वन्द्यं न च तस्य वन्द्यः
स्थाणोः परं रूपमसौ स पायात् ॥ १९ ॥

vācāṁ nimittaṁ sa nimittamādyaṁ
padaṁ trilōkyāmadadatstutīnām |
sarvaiśca vandyaṁ na ca tasya vandyaḥ
sthāṇōḥ paraṁ rūpamasau sa pāyāt || 19 ||

ఆయనే వాక్కు కారణం, మొదటి కారణం
వారికి మూడు లోకాల స్తుతులలో స్థానం కల్పించాడు.
మరియు అతను అందరిచే ఆరాధించబడతాడు మరియు అతని ఆరాధనకు అర్హుడు కాదు
అతడు స్థానము యొక్క అత్యున్నత రూపమును రక్షించవలెను. 19 ॥

அவர் பேச்சுக்குக் காரணம், முதல் காரணகர்த்தா
அவர்களுக்குப் புகழும் மூவுலகிலும் இடம் கொடுத்தான்.
மேலும் அவர் அனைவராலும் வணங்கப்படத் தகுதியானவர், அவருடைய வழிபாட்டிற்குத் தகுதியற்றவர்
அவர் ஸ்தானத்தின் உச்ச வடிவத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும். 19 ॥

Meaning: He is the cause of speech, the cause of the first
He gave them a place in the three worlds of praise.
And he is worthy of worship by all and not worthy of his worship
He should protect the supreme form of the sthāṇa.

इमां स्तुतिं यः पठतीह भक्त्या
समाहितप्रीतिरतीव शुद्धः ।
संसेव्यते चेन्दिरया नितान्तं
दारिद्र्यसङ्घं स विदारयेन्नः ॥ २० ॥

imāṁ stutiṁ yaḥ paṭhatīha bhaktyā
samāhitaprītiratīva śuddhaḥ |
saṁsēvyatē cēndirayā nitāntaṁ
dāridryasaṅghaṁ sa vidārayēnnaḥ || 20 ||

భక్తితో ఇక్కడ ఈ స్తోత్రాన్ని పఠించేవాడు
ఏకాగ్రతతో కూడిన ప్రేమ చాలా స్వచ్ఛమైనది.
ఇది పూర్తిగా చెందిరా ద్వారా అందించబడుతుంది
ఆయన మనలను పేదరికపు గుంపు నుండి వేరు చేస్తాడు. 20 ॥

இந்த துதியை இங்கே பக்தியுடன் ஓதுபவன்
செறிவான அன்பு மிகவும் தூய்மையானது.
இது முற்றிலும் செந்திராவால் வழங்கப்படுகிறது
வறுமைக் கூட்டத்திலிருந்து நம்மைப் பிரித்து விடுவார். 20 ॥

Meaning: He who recites this praise here with devotion
Concentrated love is very pure.
It is served by Chendira absolutely
He will tear us apart from the crowd of poverty.

इति श्रीरुद्रयामलतन्त्रे हरगौरीसंवादे उच्छिष्ट गणेश स्तोत्रं समाप्तम् ।

iti śrīrudrayāmalatantrē haragaurīsaṁvādē ucchiṣṭa gaṇēśa stōtraṁ samāptam |

శ్రీ రుద్ర-యామల-తంత్రంలో హర్ మరియు గౌరీల మధ్య సంభాషణ నుండి మిగిలిపోయిన పూర్తి గణేశ స్తోత్రం ఇది.

ஸ்ரீ ருத்ர-யமல-தந்திரத்தில் ஹர் மற்றும் கௌரி இடையேயான உரையாடலில் இருந்து எஞ்சியிருக்கும் முழுமையான கணேச ஸ்தோத்திரம் இதுவாகும்.

Meaning: This is the complete Ganesha stotra left over from the conversation between Har and Gauri in the Śrī Rudra-yāmala-tantra.